prendre parti

Il ministro della Pubblica Istruzione Malfatti il 3 dicembre '76 emana una circolare che vieta agli studenti di fare piú esami nella stessa materia, smantellando di fatto la liberalizzazione dei piani di studio in vigore dal '68. Questa iniziativa viene immediatamente intesa dagli studenti universitari come la prima mossa in vista di altri e ben piú gravi provvedimenti di controriforma. Il senato accademico di Palermo decide di applicare immediatamente la circolare provocando la reazione degli studenti che danno il via all'occupazione dell'ateneo. Continue reading →

E’ passato anche il Natale…
Una “festa” che doveva unire tutti, ricchi e
poveri, padroni e sfruttati, chi non ha mai fatto sacrifici e chi ha sacrificato
tutta la sua vita.
E’ stato un Natale di sacrifici per i proletari e di
arrogante ostentazione del lusso per i borghesi.
Anche il 1976 se ne va…i
borghesi si preparano ad inaugurare, con il Capodanno ’77, un anno di sacrifici
per i proletari.
Ma…

I GIOVANI RIFIUTANO I SACRIFICI!!

Vorrebbero relegarci nei ghetti che ci hanno costruito, fra le grige mura di
una casa a vivere la nostra disperazione individualmente, a passare una notte
secondo i modelli di “divertimento” che vogliono imporci e a sentirci
paurosamente soli con l’unica speranza che l’anno nuovo sia “migliore”.
Ma
noi sappiamo che la speranza va riconquistata giorno per giorno,
collettivamente.
Vogliamo riprenderci tutto quello che ci hanno negato,
vogliamo riprenderci la vita, gli spazi per stare insieme, la natura, la terra,
il mare, il cielo e i mille dì che verranno!!

NON RESTEREMO NELLE NOSTRE “RISERVE”!!

Questa volta il Capodanno sarà una notte di festa e di guerra!!
DI FESTA:
perché abbiamo bisogno di stare assieme, di sentire il nostro calore, di trovare
collettivamente la voglia di lottare per cambiare noi stessi e il mondo, per
vincere la disperazione e organizzare il sogno.
DI GUERRA: perché non siamo
disposti a sacrificare la nostra vita, la nostra fantasia, per i padroni. E
vogliamo urlarlo nei loro cervelli, con tutta la nostra disperazione, con tutta
la nostra gioia di vivere!

I tam-tam dei circoli giovanili chiamano a raccolta tutte le tribù dei
giovani, emarginati, disoccupati, apprendisti, “drogati”, militanti e militanti,
i vecchi e i bambini, gli animali per la festa della nuova luna!

TUTTI A PIAZZA FARNESE IL 31 DICEMBRE

PORTIAMO TUTTI I COLORI DELLA NOSTRA FANTASIA  E DELLA NOSTRA RABBIA,
DELLA NOSTRA CREATIVITA’!
E ANCHE VERNICI, PENNELLI, STRUMENTI MUSICALI,
TORCE, PANETTONI, SPUMANTI, E…
 

Roma, 30 Dicembre 1976
Cip via dei Latini 80

C'è mozione
e/mozione.

Il potere non è

solo dove si
prendono

decisioni orrende

ma dovunque il
discorso

rimuove il corpo la
rabbia

l'urlo il gesto di
vivere.

Il linguaggio

delle assemblee ordinate dove
l'ordine

del discorso
riproduce

l'ordine (per rispettarlo)
delle cose.

Dicono i grigi cadaveri

della politica-cultura-egemonia:

il pericolo della
DISGREGAZIONE.

Disgregazione è la
vita

che esce dalle
ordinate

catene della
famiglia

del lavoro del tempo

destinato alla
fabbrica.

Quello che qui
esplode

è la ricchezza
compressa

di forze sociali
nuove

che nella forma
stessa

della loro esistenza

rompono l'ordine
orrendo

del ciclo
prestazione/

riproduzione del
corpo/

prestazione valore

Quello che qui
esplode

è la
sessualità-gesto-segno

che interrompe il
linguaggio

codificato, chiuso,

nella catena di
montaggio-

comprensibilità.

Il percorso
complesso

del soggetto in
liberazione

passa altrove, non
dentro

al ciclo
comprensibile

delle
mozioni-assemblee.

Il desiderio si fa

qui movimento.

Per questo si è già
oltre

il '68. Non vedi

qui gli studenti ma
vedi

il soggetto che
passa

a/traverso gli ordini
dati

e separati: fabbrica scuola
cultura.

IL DELITTO PAGA.

Disgregazione, proletariato che
incarna

nella propria
esistenza

il rifiuto di ogni

innocenza:
lavoro-salario

lavoro-salario-lavoro

sempre ancora
lavoro?

(1977)

(…)

Il recupero di una consapevolezza storica del passato comporta
una miscela difficile da equilibrare tra conoscenza critica e
continuismo: non a caso proprio il movimento del '77, per molti
versi il piu' paragonabile con la realta' dei centri sociali,
aveva teorizzato il rifiuto del rapporto con il passato, con una
percezione del tempo che si basava sulla distruzione della linearita'
e del continuum passato- presente-futuro.

(…)

"il filo rosso della memoria", frase culto degli
anni '60 e dei primi '70, é agli antipodi della cultura
di gran parte del movimento del '77 che operava invece proprio
la definitiva laverazione del "caro filo rosso della memoria",
non riconoscendo piu' ne' padri, ne' fratelli maggiori, ne' tradizioni,
ne' esperienze comuni, frantumando definitivamente le modalita'
dell'agire politico, gli album di famiglia, gli orgogliosi sensi
di appartenenza, lasciando una piccola parte di inguaribili nostalgici
a dibattersi con tradizioni, memorie, alberi genealogici (…).

(MARCO GRISPIGNI – SULLA SOGLIA DEL NOMADISMO in COMUNITA' VIRTUALI
I CENTRI SOCIALI IN ITALIA – MANIFESTO LIBRI 1994).